पिंडारी -काफनी ग्लेशियर्स -- एक थरारक ट्रेक
हृषीकेश --
उन्हाळ्याच्या सुटीत आम्ही मुले मोकळी असतो. शाळेची कटकट नसते. सुटीतल्या ट्युशन्स नसतील तर तीही कटकट नसते. उलट आपल्यापैकी काहींना सुटीत “वेळ कसा घालवावा” हीच काळजी पडलेली असते.
यासाठी म्हणजे वेळ घालवायला व निसर्गाचे खरे सौंदर्य बघायला ट्रेकींग (गिर्यारोहण) हे एक स्वाभाविक उत्तर. ट्रेकींगमध्ये डोंगराच्या मोकळ्या हवेत चालणे होते, आंरामात गप्पा मारत, मजेत वेळही जातो व खऱ्या निसर्गसौंदर्याची जाणीवसुध्दा होते. यात धाडस अर्थातच असते.
ट्रेकिंग ग्रुप खूप असतात. हे ग्रुप सर्व ट्रेकींगची व्यवस्था करतात. अशा ट्रेकवर आपला मित्रपरिवारही वाढतो. आपण इतर खुप लोकांनाही भेटू शकतो.
पुण्यात एक “युवाशक्ती” नामक ट्रेकींगचा ग्रुप आहे. हे लोक ट्रेकचे आयोजन करतात. यापैकी सारखे होणारे ट्रेक म्हणजे महाबळेश्वर, कात्रज, सिंहगड इत्यादी. युवाशक्तीतर्फे हिमालयातसुध्दा खुप ट्रेक होतात. ते म्हणजे मनाली, रोहतांग पास (हिमाचल), नैनिताल, पिंडारी, काफनी (कुमाऊँ), Valley of Flowers (उत्तर प्रदेश) व एव्हरेस्ट बेस कॅम्प (नेताळ) पुढच्या वर्षी युवाशक्तीतर्फे मसुरीलासुध्दा ट्रेक होणार आहेत.
त्यांच्याचबरोबर या वर्षी मी PK म्हणजे पिंडारी- काफनीचा ट्रेक करुन आलो. असे ट्रेक१४ / १५ दिवसांचे असतात. पुणे स्टेशनवरून झेलम एक्सप्रेसने दिल्लीपर्यंत मनाली, पिंडारी- काफनी व व्हॅली ऑफ फ्लॉवर्सच्या बॅचेस जातात. तिथून पुढे हिमाचल टुरिझमच्या बसने मनाली व प्रायव्हेट टुरिस्ट बसने PK व V.O.F. च्या बॅचेस जातात.
बेस कॅम्पपासून पिंडारी ग्लेशियर्सपर्यंत डोंगरातून ट्रेकींग करावे लागते, डोंगरातून व बर्फातून चालावे लागते.
आमच्या ३० जाणांचा मुला-मुलींचा ग्रुप पुण्याहून झेलम एक्सप्रेसने निघाला. या ग्रुपमध्ये साधारणतः १२ ते ५० या गटातील लोकांना घेतात. पण ह्या वयोमानाकडे कोणी लक्ष देत नाही. आताच्या बॅचमध्ये एक ४ वर्षाचा मुलगा आला होता. जेव्हा मी मनालीला गेलो तेव्हा तर एक ८३ वर्षाचे “आजोबा” आले होते. ते सर्वांबरोबरच चालायचे. असे जेव्हा होते तेव्हा तर वयोगट “४ ते ८३ कोणीही” असे आपण म्हणू शकतो.
आम्ही २१ तारखेला रात्री १०.३० वाजता दिल्ली स्टेशनवर पोहोचलो. रात्री “सुविधा डिलक्स” नावाच्या हॉटेलमध्ये उतरलो. हे दिल्ली स्टेशनवरुन ५ मिनिटांच्या चालायच्या अंतरावर आहे. पुढच्या दिवशी प्रायव्हेट टुरिस्ट बसमधून आम्ही नैनितालला गेलो. तेव्हा तर नैनिताल बघायला आम्हाला वेळ मिळाला नाही. रात्री उशिरा पोहोचलो व सकाळी लवकर बागेश्वर करता निघालो.
नैनितालला आम्ही KMVN म्हणजे “कुमाऊँ मंडल विकास निगम” च्या गेस्टहाऊसमध्ये थांबलो होतो. खोलीच्या खिडक्यांमधून नैनिताल लेकचे उत्तम दर्शन होत होते.
आम्ही बागेश्वरला संध्याकाळी ४ वाजता पोहोचलो. तिथला कुमाऊँ टुरिस्ट बंगला म्हणजेच आमचा बेस कॅम्प. कॅम्पला आम्हाला रकसॅक मिळाल्या. माझी स्वतःची सॅक असल्याने मी ती रकसॅक घेतली नाही. प्रत्येक कॅम्पवर आम्हाला स्लिपींग बॅग मिळाल्या.
कुठल्याही अशा ट्रेकवर पाठीवरचे ओझं सगळीकडे वाहायला लागते. म्हणून कमीत कमी ओझं पाठीवर असावे. यासाठी प्रत्येक कॅम्पवर आम्ही कुमाऊँच्या कॅम्पमध्ये राहिलो व तिथल्याच स्लिपींग बॅग वापरल्या. तिथले जेवण आपल्यासारखेच असायचे.
बागेश्वरपासून सोंगपर्यंत आम्ही बसने गेलो होतो. सोंगपासून खरा ट्रेक सुरु झाला.सोंगवरून आम्ही पहिल्या दिवशी ५ कि. मी. चाललो. जेवण, आख्खी संध्याकाळ व रात्र आम्ही इथेच काढली. या दिवशी आम्ही सर्वांनी पूर्ण धमाल केली. रात्री कॅम्पफायर केली. दुस-या दिवशी धाकूडीला जेवायला थांबून आम्ही खातीला गेलो. (या भागात अशीच विचित्र नावं असतात) धाकूही कॅम्पवरून नंदा कोटचे शिखर दिसते. खाती कॅम्पवरून आम्ही व्दालीमार्गे रात्री फुर्कियाला थांबलो. चौथ्या दिवशी आम्ही पिंडारी ग्लेशियरला गेलो. हा जाऊन- येऊन १४ कि. मी. चा ट्रेक आहे. पण बर्फाळलेल्या वातावरणामुळे आम्ही “झीरो पॉईंटपर्यंत” जाऊ शकलो नाही. ग्लेशियरच्या सुरुवातीलाच थांबावे लागले. पिंडारीचे खरे सौंदर्य आम्हाला दिसू शकले नाही. तरीसुध्दा इथे खुप मजा आली. जेवायला फुर्कियाला परत येऊन पुढे व्दालीपर्यंत गेलो. काफनीचा ट्रेक सर्वात लांब व कठीण होता. २६ कि.मी. आम्हाला जाऊन- येऊन चालावे लागले. हे आम्ही ११ तासात संपवले. मग त्यानंतर परत आलो. व्दाली व बागेश्वर बेस कॅम्प सोडून एकही कॅम्प रिपीट झाला नाही.
आमचा ३० जणांचा ग्रुप पुण्याहून झेलम एक्सप्रेसनी २० तारखेला निघाला. त्यानंतर
वरच्याप्रमाणे आमचे हिंडणे झाले. रोजचे साधारण १५ किलोमिटर चालूनसुध्दा आम्ही कोणी थकलो नाही. फक्त काफनीला जायच्या दिवशी २६ कि. मी. ११ तासात (फक्त!) पार केले. काफनीवर होणारी “Avalanche” आमच्या ग्रुपला प्रत्यक्ष बघायला मिळाली. आम्ही सगळे दूरुन बघत होतो. माझ्यासह खुपजणांनी फोटोही घेतले. टिंगल- टवाळी तर रोजच चालायच्या. पिंडारीवर जेव्हा आमच्या ग्रुप लिडर सरांनी सगळ्यांच्या शर्टात बर्फ टाकला तेव्हा पुढच्या दिवशी काफनी ग्लेशियरवर सर्वांनी त्यांच्यावर बर्फाचे गोळे फेकले. दोन- दोन, तीन- तीनच्या ग्रुपमध्ये चालत - चालत, गप्पा मारत वेळ कसा जायचा हेच समजायचे नाही. आठ कि. मी. चढ मी एकबरोबर गप्पा मारत साडे तीन तासात संपवला. एकटा गेलो असतो तर? ते सुध्दा दाट झाडीमधून खुप डास- माश्या तर होत्याच, “ओनीडा” (सरडे) सुध्दा होते. एकदातर एक ५/६ सरड्यांचा घोळका बघितला, पण फोटो काढायच्या आधीच ते पळून गेले. शेवटच्या दिवशी सगळ्यांना “इतक्या लवकर ट्रेक संपला?” असे वाटायला लागले. पुण्याहून जातांना आम्ही ट्रेनमध्ये मजा केली, गाणी, भेंड्या इ. खेळलो.
अशा रितीने आमचा १६ दिवसांचा ट्रेक संपला. कोणाला ट्रेकिंगला जाण्याची इच्छा असेल अथवा ‘युवाशक्ती’ ची शाखा नाशिकमध्ये उघडायची असेल तर युवाशक्ती (पुणे) यांची मदत होऊ शकेल.
त्यांचा पत्ता- युवाशक्ती,
३८८, नारायण पेठ,
राष्ट्रभाषा भवन, पुणे-३०,
(४११०३०), दूरध्वनी- ४५६६९६
असा आहे.
युवाशक्तीच्या औरंगाबाद व मुंबई येथेही शाखाआहेत.
हृषीकेश मेहंदळे,
राजगृह, विभागीय
आयुक्त निवास,
गोल्फक्लब रोड, नाशिक.
मंगलवार, 28 अक्टूबर 2014
मंगलवार, 16 सितंबर 2014
महाभारतकी रचना बाल नाटिका
महाभारतकी रचना बाल नाटिका -- महाभारतस्य रचना
व्यास - गणेश (बाल नाटिका)
पात्र- व्यास, वैशम्पायन, ब्रह्मदेव, गणेश, मूषक, एक ज्यूनियर शिष्य.
प्रसंग- महाभारत- लेखन
[ स्टेजपर सभी पात्र होंगे। वे अलग अलग स्थानों पर जाकर अलग- अलग गुटों में आपस में संवाद करेंगे.]
व्यास व वैशम्पायन स्टेजके मध्यमें आकर --
वैशंपायन- गुरुजी प्रणाम। आज आप अत्यंत प्रसन्न हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि आप जिस काव्य की रचना कर रहे थे, वह पूरा हो गया है।
व्यास- सत्य कह रहे हो वत्स वैशंपायन! पिछले कई दिनों से इस महा काव्य की पंक्तियाँ मेरे मन में उमड- घुमड रही हैं। मैं अपनी आँखें बंद करता हूँ तो एक एक श्लोक का स्मरण होता है।
वैशंपायन- गुरुजी अब आपके महाकाव्य को लिखने का भी कोई प्रबन्ध होना चाहिये ताकि उसके विभिन्न खंडोपर अलग अलग विद्वान् चर्चा करें और उसे अधिकाधिक लोगोंको सुना सकें।
व्यास- योग्य कहा वत्स! अब यह विचार करने का समय आ गया है कि इतने विशाल काव्य को लिखने में कौन समर्थ है।
(ज्यूनियर शिष्य जो स्टेजपर एक दूसरे कोने में अकेला खडा है और खिडकी से बाहर देख रहा है, वह दौडते हुए व्यास के पास आता है)
ज्यू. शिष्य- गुरुजी, गुरुजी। देखिये तो कौन आ रहा है। साक्षात् ब्रह्मदेव आश्रम में आ चुके हैं और आप के कक्षकी ओर आ रहे हैं।
व्यास- अरे तो पुत्र, मुझे शीघ्र वहाँ ले चलो। वैशम्पायन, उनके लिये आसन व तत्पश्र्चात् सुगंधी पुष्पोंकी व्यवस्था करो।
[व्यास व ज्यू.शिष्य जाने लगते हैं- वैशम्पायन स्टेज के एक भाग में रखी हुई कुर्सी सरकाकर बीच में ले आता है। ब्रह्मदेव भी अपने कोने से निकलकर व्यास की और बढते हैं।- बाद में तीनों को कुर्सी के पास आना है)]
व्यास- ब्रह्मदेव को झुककर नमन करते हुए- प्रणाम प्रपितामह। मेरे अहोभाग्य की आज आपने मेरी कुटी में पधार कर मुझ पर कृपा की। आइये, आसन ग्रहण करें।
[ब्रह्मदेव को लाकर कुर्सी पर बैठता है । ज्यू. शिष्य और वैशम्पायन अगली व्यवस्था के लिये स्टेज के दूसरे कोने मे जाते हैं]
ब्रह्मदेव- पुत्र व्यास, मेरा आशीर्वाद ग्रहण करो। मुझे सूचना मिली है कि तुम किसी महाकाव्य की रचना कर रहे हो।
व्यास- सत्य है भगवन्। यह काव्य भी है और इतिहास भी। कुरुवंश के प्रतापी चक्रवर्ती सम्राट युधिष्ठिर ने अपनी पत्नी व अपने अनुजों के साथ धर्म और न्याय के अनुसार राज्य किया। परन्तु ऐसे धर्मराज्य की स्थापना के लिये उन सभी को महान् संघर्ष करना पडा। उसी संघर्ष गाथा को मैंने श्लोक बद्ध किया है।
ब्रह्मदेव- यह समुचित कार्य हुआ। पाण्डवों ने जिन गुणों को निभाते हुए अपना आत्मबल बढाया और जय प्राप्त किया उन गुणों का जन- जन के मानस में प्रभाव रहे और जनसमुदाय भी उन गुणों को अपनाये, इस हेतू ऐसा महाकाव्य लिखा जाना महत्वपूर्ण है। व्यास, मैं तुम्हें साधुवाद देता हूँ।
व्यास- परन्तु पितामह, मेरे मन में एक चिन्ता है।
ब्रह्मदेव- मुझे ज्ञात है कि तुम्हारी चिंता क्या है। उसी संबंध में तुम्हें सुझाव देना है। निःसंकोच कहो- क्या चिंता है?
व्यास- भगवन्। पाण्डवों के जय की यह कथा अत्यंत विशाल है। मैं श्लोक रचता गया और उन्हें अपने मन में संजोकर रख लिया। अब उनकी संख्या लगभग दो लाख हो गई है। इतना प्रदीर्घ काव्य लिख लेने में कौन समर्थ होगा?
ब्रह्मदेव- पुत्र व्यास, आज विश्वमें ऐसा एक ही समर्थ व्यक्ति है और वह है परम बुद्धिमान श्री गणेश। तुम उन्हीं को प्रार्थनापूर्वक इस कार्य के लिये निमंत्रण दो। परन्तु स्मरण रखना कि श्रीगणेश विनोदप्रिय भी हैं। कुछ न कुछ नटखटपन अवश्य करते हैं।
(दोनो हँसते हैं)
व्यास- मैं स्मरण रखूँगा भगवन्। यथा संभव उन्हें उलझा दूँगा ताकि वे व्यस्त रहें और कुछ अन्य कौतुक ना करें।
ब्रह्मदेव- तो में चलता हूँ। तुम्हारा कार्य संपन्न हो।
(वैशम्पायन कुछ सुगंधी पुष्य लेकर आता है और ब्रह्मदेव उन्हें लेते हुए स्टेज में पीछे जाते हैं। स्टेज के दूसरे भाग मे व्यास और गणेश मिलते हैं)
व्यास- श्री गणेशजी, आपको नमन है। आपने मेरी प्रार्थना पर गौर किया और यहाँ पधारे। आपका स्वागत है।
गणेश- आप जैसे विद्वानों के साथ चर्चा का सुअवसर मिले तो मैं भी हर्षित होता हूँ। कहिये, क्या इच्छा रखकर आपने मेरा स्मरण किया?
(व्यास और गणेश दो अलग दिशाओं में जाते हैं। गणेश अपने मूषक के साथ और व्यास वैशम्पायन के साथ बात करते हैं)
गणेश- हा, हा, हा मूषक । मैंने मुनिश्रेष्ठ व्यास को संकट में डाल ही दिया।
मूषक- (हँसता है)- यह आपके स्वभाव के अनुकूल ही है कि आप बुद्धिमानों की परीक्षा लेते रहें। मुनिवर के साथ आपने क्या कौतुक रचाया?
गणेश- सुनो मूषक, महर्षि व्यास ने एक महान इतिहास को महान ग्रंथकाव्य के रूप में रचा है। वह विश्व का महानतम ग्रंथ होगा इसमें कोई संदेह नही। महर्षि ने मुझसे अनुरोध किया कि मैं उसे लेखनी बद्ध करूँ।
मूषक- उचित प्रस्ताव है श्रीगणेश। ऐसा महान ग्रंथ यदि लिखा जाता हो, तो आपके सिवा उसे कौन लिख सकता है ! फिर आपने क्या कौतुक किया?
गणेश- हा, हा। मैंने एक पण उनके सामने रख्खा कि उनका श्लोक कथन इतनी शीघ्रगति से हो कि मेरी लेखनी रुके नही। यदि श्लोक रचना के विचार करने के लिये वे रुक गये और मेरी लेखनीको भी रुकना पडा तो उसके आगे मैं नही लिखूँगा। परन्तु मूषक, महर्षि व्यास भी कम बुद्धिमान नही।
(दूसरे कोने में व्यास और वैशंपायन का संवाद-)
वैशंपायन- गुरुजी, यह तो अच्छा समाचार है कि स्वयं श्री गणेश आपके महाकाव्य को लिपी बद्ध करने वाले हैं। मैं आसनदि सारी व्यवस्था तत्काल करता हूँ। क्या वे सचमुच इतनी सरलता से मान गये?
व्यास-(हँसकर)- नही वत्स। ब्रह्माजीने सत्य ही कहा था। श्री गणेश की स्वयं की बुद्धि और शिव- पार्वती का लाड- प्यार ! दोनों का ऐसा मिश्रण है कि विद्वानों से प्रेम रखते हुए भी उनकी परीक्षा लेने में गणेश को सर्वदा आनंद मिलता है। मेरे सम्मुख भी यह पण रख्खा है कि उनकी लेखनी को रुकना न पडे। मैं शीघ्रता से श्लोक कथन करता चलूँ।
वैशंपायान- (हँसता है)- ब्रह्माजी ने सही कहा था कि गणेशजी कुछ न कुछ कौतुक रचेंगे। अब आप क्या करेंगे गुरुजी?
व्यास- मैंने भी अपना पण रख दिया। कि जब तक मेरे श्लोक का गूढार्थ न समझ लें तब तक गणेश उसे नही लिखेंगे। अब मैं कुछ ऐसे गूढ श्लोकोंकी रचना करूँगा कि गणेशको अर्थ समझनेमें थोडा समय लगे। उतने अवकाश काल में मैं अगले कई श्लोक योग्य अनुक्रम में बांध लूँगा।
[ मूषक, गणेश, वैशंपायन और व्यास स्टेज में पीछे चले जाते हैं। ब्रह्मदेव स्टेज के बीचोंबीच आते हैं और दर्शकों से निवेदन करते हैं -
ब्रह्मदेव - और इस प्रकार महर्षि व्यास ने जय नामक इतिहास ग्रंथकी रचना की जो महाभारत के नामसे विख्यात हुआ। इसे स्वयं गणेशने लिखा और संसार में लेखन कला को प्रस्थापित किया । जय श्री गणेश.
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व्यास - गणेश (बाल नाटिका)
पात्र- व्यास, वैशम्पायन, ब्रह्मदेव, गणेश, मूषक, एक ज्यूनियर शिष्य.
प्रसंग- महाभारत- लेखन
[ स्टेजपर सभी पात्र होंगे। वे अलग अलग स्थानों पर जाकर अलग- अलग गुटों में आपस में संवाद करेंगे.]
व्यास व वैशम्पायन स्टेजके मध्यमें आकर --
वैशंपायन- गुरुजी प्रणाम। आज आप अत्यंत प्रसन्न हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि आप जिस काव्य की रचना कर रहे थे, वह पूरा हो गया है।
व्यास- सत्य कह रहे हो वत्स वैशंपायन! पिछले कई दिनों से इस महा काव्य की पंक्तियाँ मेरे मन में उमड- घुमड रही हैं। मैं अपनी आँखें बंद करता हूँ तो एक एक श्लोक का स्मरण होता है।
वैशंपायन- गुरुजी अब आपके महाकाव्य को लिखने का भी कोई प्रबन्ध होना चाहिये ताकि उसके विभिन्न खंडोपर अलग अलग विद्वान् चर्चा करें और उसे अधिकाधिक लोगोंको सुना सकें।
व्यास- योग्य कहा वत्स! अब यह विचार करने का समय आ गया है कि इतने विशाल काव्य को लिखने में कौन समर्थ है।
(ज्यूनियर शिष्य जो स्टेजपर एक दूसरे कोने में अकेला खडा है और खिडकी से बाहर देख रहा है, वह दौडते हुए व्यास के पास आता है)
ज्यू. शिष्य- गुरुजी, गुरुजी। देखिये तो कौन आ रहा है। साक्षात् ब्रह्मदेव आश्रम में आ चुके हैं और आप के कक्षकी ओर आ रहे हैं।
व्यास- अरे तो पुत्र, मुझे शीघ्र वहाँ ले चलो। वैशम्पायन, उनके लिये आसन व तत्पश्र्चात् सुगंधी पुष्पोंकी व्यवस्था करो।
[व्यास व ज्यू.शिष्य जाने लगते हैं- वैशम्पायन स्टेज के एक भाग में रखी हुई कुर्सी सरकाकर बीच में ले आता है। ब्रह्मदेव भी अपने कोने से निकलकर व्यास की और बढते हैं।- बाद में तीनों को कुर्सी के पास आना है)]
व्यास- ब्रह्मदेव को झुककर नमन करते हुए- प्रणाम प्रपितामह। मेरे अहोभाग्य की आज आपने मेरी कुटी में पधार कर मुझ पर कृपा की। आइये, आसन ग्रहण करें।
[ब्रह्मदेव को लाकर कुर्सी पर बैठता है । ज्यू. शिष्य और वैशम्पायन अगली व्यवस्था के लिये स्टेज के दूसरे कोने मे जाते हैं]
ब्रह्मदेव- पुत्र व्यास, मेरा आशीर्वाद ग्रहण करो। मुझे सूचना मिली है कि तुम किसी महाकाव्य की रचना कर रहे हो।
व्यास- सत्य है भगवन्। यह काव्य भी है और इतिहास भी। कुरुवंश के प्रतापी चक्रवर्ती सम्राट युधिष्ठिर ने अपनी पत्नी व अपने अनुजों के साथ धर्म और न्याय के अनुसार राज्य किया। परन्तु ऐसे धर्मराज्य की स्थापना के लिये उन सभी को महान् संघर्ष करना पडा। उसी संघर्ष गाथा को मैंने श्लोक बद्ध किया है।
ब्रह्मदेव- यह समुचित कार्य हुआ। पाण्डवों ने जिन गुणों को निभाते हुए अपना आत्मबल बढाया और जय प्राप्त किया उन गुणों का जन- जन के मानस में प्रभाव रहे और जनसमुदाय भी उन गुणों को अपनाये, इस हेतू ऐसा महाकाव्य लिखा जाना महत्वपूर्ण है। व्यास, मैं तुम्हें साधुवाद देता हूँ।
व्यास- परन्तु पितामह, मेरे मन में एक चिन्ता है।
ब्रह्मदेव- मुझे ज्ञात है कि तुम्हारी चिंता क्या है। उसी संबंध में तुम्हें सुझाव देना है। निःसंकोच कहो- क्या चिंता है?
व्यास- भगवन्। पाण्डवों के जय की यह कथा अत्यंत विशाल है। मैं श्लोक रचता गया और उन्हें अपने मन में संजोकर रख लिया। अब उनकी संख्या लगभग दो लाख हो गई है। इतना प्रदीर्घ काव्य लिख लेने में कौन समर्थ होगा?
ब्रह्मदेव- पुत्र व्यास, आज विश्वमें ऐसा एक ही समर्थ व्यक्ति है और वह है परम बुद्धिमान श्री गणेश। तुम उन्हीं को प्रार्थनापूर्वक इस कार्य के लिये निमंत्रण दो। परन्तु स्मरण रखना कि श्रीगणेश विनोदप्रिय भी हैं। कुछ न कुछ नटखटपन अवश्य करते हैं।
(दोनो हँसते हैं)
व्यास- मैं स्मरण रखूँगा भगवन्। यथा संभव उन्हें उलझा दूँगा ताकि वे व्यस्त रहें और कुछ अन्य कौतुक ना करें।
ब्रह्मदेव- तो में चलता हूँ। तुम्हारा कार्य संपन्न हो।
(वैशम्पायन कुछ सुगंधी पुष्य लेकर आता है और ब्रह्मदेव उन्हें लेते हुए स्टेज में पीछे जाते हैं। स्टेज के दूसरे भाग मे व्यास और गणेश मिलते हैं)
व्यास- श्री गणेशजी, आपको नमन है। आपने मेरी प्रार्थना पर गौर किया और यहाँ पधारे। आपका स्वागत है।
गणेश- आप जैसे विद्वानों के साथ चर्चा का सुअवसर मिले तो मैं भी हर्षित होता हूँ। कहिये, क्या इच्छा रखकर आपने मेरा स्मरण किया?
(व्यास और गणेश दो अलग दिशाओं में जाते हैं। गणेश अपने मूषक के साथ और व्यास वैशम्पायन के साथ बात करते हैं)
गणेश- हा, हा, हा मूषक । मैंने मुनिश्रेष्ठ व्यास को संकट में डाल ही दिया।
मूषक- (हँसता है)- यह आपके स्वभाव के अनुकूल ही है कि आप बुद्धिमानों की परीक्षा लेते रहें। मुनिवर के साथ आपने क्या कौतुक रचाया?
गणेश- सुनो मूषक, महर्षि व्यास ने एक महान इतिहास को महान ग्रंथकाव्य के रूप में रचा है। वह विश्व का महानतम ग्रंथ होगा इसमें कोई संदेह नही। महर्षि ने मुझसे अनुरोध किया कि मैं उसे लेखनी बद्ध करूँ।
मूषक- उचित प्रस्ताव है श्रीगणेश। ऐसा महान ग्रंथ यदि लिखा जाता हो, तो आपके सिवा उसे कौन लिख सकता है ! फिर आपने क्या कौतुक किया?
गणेश- हा, हा। मैंने एक पण उनके सामने रख्खा कि उनका श्लोक कथन इतनी शीघ्रगति से हो कि मेरी लेखनी रुके नही। यदि श्लोक रचना के विचार करने के लिये वे रुक गये और मेरी लेखनीको भी रुकना पडा तो उसके आगे मैं नही लिखूँगा। परन्तु मूषक, महर्षि व्यास भी कम बुद्धिमान नही।
(दूसरे कोने में व्यास और वैशंपायन का संवाद-)
वैशंपायन- गुरुजी, यह तो अच्छा समाचार है कि स्वयं श्री गणेश आपके महाकाव्य को लिपी बद्ध करने वाले हैं। मैं आसनदि सारी व्यवस्था तत्काल करता हूँ। क्या वे सचमुच इतनी सरलता से मान गये?
व्यास-(हँसकर)- नही वत्स। ब्रह्माजीने सत्य ही कहा था। श्री गणेश की स्वयं की बुद्धि और शिव- पार्वती का लाड- प्यार ! दोनों का ऐसा मिश्रण है कि विद्वानों से प्रेम रखते हुए भी उनकी परीक्षा लेने में गणेश को सर्वदा आनंद मिलता है। मेरे सम्मुख भी यह पण रख्खा है कि उनकी लेखनी को रुकना न पडे। मैं शीघ्रता से श्लोक कथन करता चलूँ।
वैशंपायान- (हँसता है)- ब्रह्माजी ने सही कहा था कि गणेशजी कुछ न कुछ कौतुक रचेंगे। अब आप क्या करेंगे गुरुजी?
व्यास- मैंने भी अपना पण रख दिया। कि जब तक मेरे श्लोक का गूढार्थ न समझ लें तब तक गणेश उसे नही लिखेंगे। अब मैं कुछ ऐसे गूढ श्लोकोंकी रचना करूँगा कि गणेशको अर्थ समझनेमें थोडा समय लगे। उतने अवकाश काल में मैं अगले कई श्लोक योग्य अनुक्रम में बांध लूँगा।
[ मूषक, गणेश, वैशंपायन और व्यास स्टेज में पीछे चले जाते हैं। ब्रह्मदेव स्टेज के बीचोंबीच आते हैं और दर्शकों से निवेदन करते हैं -
ब्रह्मदेव - और इस प्रकार महर्षि व्यास ने जय नामक इतिहास ग्रंथकी रचना की जो महाभारत के नामसे विख्यात हुआ। इसे स्वयं गणेशने लिखा और संसार में लेखन कला को प्रस्थापित किया । जय श्री गणेश.
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शनिवार, 23 अगस्त 2014
शनिवार, 9 अगस्त 2014
व्याकरणकी मजेदार बातें -8 चित्रप्रत बहुब्रीही -रोचक व बोधक देवपुत्र इंदौर जुलै 2014
देवपुत्र इंदौर के जुलै 2014 अंक में मेरा श्रृंखला- लेख, चित्रप्रत बहुब्रीही -रोचक व बोधक
व्याकरणकी मजेदार बातें -8
व्याकरणकी मजेदार बातें -8
रविवार, 11 मई 2014
व्याकरणकी मजेदार बातें 7 देवपुत्र June 2014
vyakaran 7 चा छ
अपनी पढाई के दिनोंमें भाषा लालित्य के विचारसे मैंने बहुब्रीहि समासके दो भेद किये थे -- वैसे शब्द जिनका प्रचलित अर्थ केवल एक खास व्यक्तिको इंगित करता है और दूसरी ओर बहुब्रीहि के ही वे शब्द जो एक पूरी श्रेणीको बताते हैं । पहले प्रकारके शब्दोंके पीछे कोई न कोई कहानी होती है। उदाहरणस्वरूप लम्बोदर का सरल अर्थ हुआ बडा पेट और इसका बहुब्रीहि शब्दार्थ होगा -- ऐसा व्यक्ति (कोई भी) जिसका बडा पेट है परन्तु प्रत्यक्षतः हम लम्बोदर शब्दको गणेशजीके नामके अर्थमें लेते हैं। इस श्रेणीके शब्दोंको समझनेके लिये हमें अपनी विरासतमें मिली सारी पौराणिक कथाओंको पढना या सुनना होगा - और जब तक पढाईकी अपेक्षा कहानीकी बात हो, तब तक तो उसका स्वागत ही है।
तो आओ, ऐसे शब्दोंकी सूचि बनाते हैं - और निश्चय करते हैं कि उनसे संबंधित सारी कहानियाँ पढ डालेंगे --
गजानन - गज (हाथी) के जैसे मुखवाला - जो गणेशजीका नाम है।
पंचानन – पाँच मुखोंवाला -- जो शिवजीका नाम है।
षडानन – शिवजीके बडे पुत्र कार्तिकेयका नाम ।
अब शिवजी के नाम देखो -
चंद्रमौलि या चंद्रशेखर - जिसके मस्तकपर चंद्रमा विराजमान है
शशिधर - जिसने (शशी = चंद्रमा) को धारण किया है
गंगाधर - जिसने गंगाको धारण किया है
फणीधर -जिसने सर्पको धारण किया है ।
वाहनके आधारपर वृषभवाहन हुए शिव, मूषकवाहन हैं गणेश, मयूरवाहन है कार्तिकेय, हंसवाहिनी है सरस्वती और सिंहवाहिनी है दुर्गा।
परन्तु मुरलीधर और गिरिधर दोनों श्रीकृष्णके नाम हैं। पद्मनाभ, लंबोदर, शैलजा, गिरिजा, हिमकिरीटिनी।
लेकिन वारिवाह शब्द को देखो - जो पानीको ढोकर ले जाये वह अर्थात् बादल – तो यह भी बहुब्रीहि शब्द है लेकिन यह किसी भी बादलपर लागू है तो मैंने इसे दूसरी श्रेणीमें रखा हे। एक बडा मजेदार शब्द है द्विरेफ । इसका सरल अर्थ तो होगा दो बार र । लेकिन किसी कविमन रखनेवालेने इसे विशेष अर्थमें प्रयोगमें लाकर एक नया बहुब्रीहि शब्द दिया । वह कीटक जिसके नाम में र अक्षर दो बार आया है, अर्थात भ्रमर। तो जिस कविने पहली बार भँवरेके लिये द्विरेफ शब्दका उपयोग किया उसकी प्रतिभा को हमें नमन करना पडेगा।
सामासिक शब्दोंके बारे में हम और भी पढते रहेंगे।
समासोंमें अनेकानेक सूक्ष्म भेद हैं। इनके विषयमें एक विस्तृत पाठ यू-ट्यूबपर उपलब्ध है जिसे श्री शाम चंदन मिश्रने बनाया है। संस्कृत जगत नामक ज्ञानस्थलपरभी पाठ देखनेको मिलते हैं।
बच्चों ,
पि ले
अंकमे हमने देखा कि भारतीय भाषाओंमें
दो शब्दोंको जोडनेकी दो विधियाँ
हैं- संधी और समास ।
आज हम समासके संबंधमे
कुछ बातें जानेंगे। समास
में जिन दो शब्दों को मिलाया
जाता है,
उनके साथ कुछ और भी शब्द जुडे
हुए होते है जो
उनके सामासिक शब्दके भाव को
बखान करते है,
परंन्तु प्रत्यक्ष
समास में उनका लोप हो जाता है
।
मित्रौं,
मेरे स्कूलके
दिनोंमें जब हमें समासवाला
पाठ पढा रहेथे तो में चकित
हो रही थी कि कितनी
सूक्ष्मता
से छोटी छोटी
बातों के लेकर अलग अलग नियम
बने,
और यद्यपि यह छोटा
शब्द है समास,
किन्तु यह पाठ वाकई
मे बडी विस्तार से है। लेकिन
जब पाठके अंतमे बहुब्रीहि
समाज की बात आई,
तब तो मैं अभिभूत
हो गई।
जैसे
अचानक
कोई सुंदर चित्र
सामने आ जाये,
वैही ही खुशी होती
है जब कोई सुंदर कल्पना सामने
आ जाय । ऐसे ही होते है बहुब्रीहि
समास के शब्द।
समासमें चूँकी
कमसे दो शब्दो को या दो पदों
को जोडा जाता है ,
इसलिये समास की चार
श्रेणियाँ की गई है।
यदि
पूर्वपद प्रधान हो तो वह
अव्ययीभाव समास होता है जैसे
अनुरूप । उत्तरपद प्रधान हो
तो तत्पुरुष। दोनों पद समनभावसे हों तो द्वन्द्व। लेकिन कभी कभी
ऐसा भी होता है कि दोनों पदो
के बाहर कोई तीसरी बात ही इंगित
होती है। ऐसे समासों को बहुब्रीहि
कहते है। एक शब्द देखो पीताम्बर -- इसका सरल अर्थ है पीला वस्त्र।
परंन्तु हम इसका विशेष अर्थ
लगाते हैं और जो बहुधा पीला
वस्त्र धारण करता है ऐसे श्रीकृष्ण को पीताम्बर कहते है ।
इसी प्रकार शनैश्चर का सरल अर्थ होगा
धीरे चलना
। लेकिन विशेष रूपसे हमने यह नाम
उस ग्रह को दे दिया जो आकाशमें
बहुत धीरे धीरे . चलता
हुआ प्रतीत होता है अर्थात
शनि ग्रह ।
इस
प्रकार बहुब्रीहि समास न केवल
भाषा के चमत्कार
ओर अलंकार को बढाता है,
वरन भाषा में एक
गूढता
भी निर्माण करता है जो हमारे
संचित
ज्ञानके आधार पर टिकी है।
एक
शब्द देखो गरुडध्वज इसके दो
पद हैं गरुड और ध्वज । लेकीन
इसका विग्रह करते हैं गरुड
. चिह्न
का
हैं
जिसका ध्वज वह । यस्य ध्वजायाम् गरुडचिह्नः अस्ति सः अर्थात विष्णुः।
इसी
प्रकार यस्य ध्वजायाम् कपि तिष्ठति सः कपिध्वजः अर्थात
अर्जुन।
लेकिन
कपिध्वज का अर्थ अर्जुन है यह जानने के लिय हमें उस कहानीसे परिचित
होना होगा कि कैसे हनुमानजी
ने अर्जुन के रथ पर उसकी ध्वजा
के रुप में बैठने का अभिवचन
दिया।
बहुब्रीहि समास के विषयमें पहले हम यह समझें कि सही शब्द तो है बहुव्रीहि -- बहु व्रीहिः अस्ति यस्य सः -- अर्थात् जिसके पास बहुत अन्न हो - जो संपन्न व्यक्ति हो। तो यहाँ हमने दोनों पदोंका सरल अर्थ बहुत अन्न नही लगाया वरन् दोनों अर्थोंसे परे एक ऐसी व्यक्तिको इंगित किया जो संपन्न है। इस प्रकार बहुव्रीहि समासका अच्छा उदाहरण तो स्वयं यह शब्द ही है। संस्कृतके नियमानुसार कभी कभी व अक्षर के पर्याय या अपभ्रंशके रूपमें ब अक्षर स्वीकृत हो जाता है। अतः यह शब्द बना बहुब्रीहि ।अपनी पढाई के दिनोंमें भाषा लालित्य के विचारसे मैंने बहुब्रीहि समासके दो भेद किये थे -- वैसे शब्द जिनका प्रचलित अर्थ केवल एक खास व्यक्तिको इंगित करता है और दूसरी ओर बहुब्रीहि के ही वे शब्द जो एक पूरी श्रेणीको बताते हैं । पहले प्रकारके शब्दोंके पीछे कोई न कोई कहानी होती है। उदाहरणस्वरूप लम्बोदर का सरल अर्थ हुआ बडा पेट और इसका बहुब्रीहि शब्दार्थ होगा -- ऐसा व्यक्ति (कोई भी) जिसका बडा पेट है परन्तु प्रत्यक्षतः हम लम्बोदर शब्दको गणेशजीके नामके अर्थमें लेते हैं। इस श्रेणीके शब्दोंको समझनेके लिये हमें अपनी विरासतमें मिली सारी पौराणिक कथाओंको पढना या सुनना होगा - और जब तक पढाईकी अपेक्षा कहानीकी बात हो, तब तक तो उसका स्वागत ही है।
तो आओ, ऐसे शब्दोंकी सूचि बनाते हैं - और निश्चय करते हैं कि उनसे संबंधित सारी कहानियाँ पढ डालेंगे --
गजानन - गज (हाथी) के जैसे मुखवाला - जो गणेशजीका नाम है।
पंचानन – पाँच मुखोंवाला -- जो शिवजीका नाम है।
षडानन – शिवजीके बडे पुत्र कार्तिकेयका नाम ।
अब शिवजी के नाम देखो -
चंद्रमौलि या चंद्रशेखर - जिसके मस्तकपर चंद्रमा विराजमान है
शशिधर - जिसने (शशी = चंद्रमा) को धारण किया है
गंगाधर - जिसने गंगाको धारण किया है
फणीधर -जिसने सर्पको धारण किया है ।
वाहनके आधारपर वृषभवाहन हुए शिव, मूषकवाहन हैं गणेश, मयूरवाहन है कार्तिकेय, हंसवाहिनी है सरस्वती और सिंहवाहिनी है दुर्गा।
परन्तु मुरलीधर और गिरिधर दोनों श्रीकृष्णके नाम हैं। पद्मनाभ, लंबोदर, शैलजा, गिरिजा, हिमकिरीटिनी।
लेकिन वारिवाह शब्द को देखो - जो पानीको ढोकर ले जाये वह अर्थात् बादल – तो यह भी बहुब्रीहि शब्द है लेकिन यह किसी भी बादलपर लागू है तो मैंने इसे दूसरी श्रेणीमें रखा हे। एक बडा मजेदार शब्द है द्विरेफ । इसका सरल अर्थ तो होगा दो बार र । लेकिन किसी कविमन रखनेवालेने इसे विशेष अर्थमें प्रयोगमें लाकर एक नया बहुब्रीहि शब्द दिया । वह कीटक जिसके नाम में र अक्षर दो बार आया है, अर्थात भ्रमर। तो जिस कविने पहली बार भँवरेके लिये द्विरेफ शब्दका उपयोग किया उसकी प्रतिभा को हमें नमन करना पडेगा।
सामासिक शब्दोंके बारे में हम और भी पढते रहेंगे।
समासोंमें अनेकानेक सूक्ष्म भेद हैं। इनके विषयमें एक विस्तृत पाठ यू-ट्यूबपर उपलब्ध है जिसे श्री शाम चंदन मिश्रने बनाया है। संस्कृत जगत नामक ज्ञानस्थलपरभी पाठ देखनेको मिलते हैं।
भेद --
व्याधिकरण
अर्थात् जब एक पद प्रथमामें
और दूसरा षष्ठी या सप्तमी में
हो।
समानाधिकरण
– जब
दोनों पदोंमें द्वितीया
से सप्तमी
इ. समानभावसे हों।
शुक्रवार, 2 मई 2014
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